太极拳

作者兰台，系头条号签约作者

饱受争议的“大象公会”最近一篇谈论太极拳的文章又双叒叕露怯了，果然，“大象公会”就是那种外人看着挺像一回事，但是业内人士一看槽点太多的自媒体。

那么“大象公会”是如何露怯的呢？

“大象公会”发表了一篇《太极拳到底能不能打》的文章，大概是要讲述一下太极拳发展过程，应该说粗略看下去没什么问题，但是仔细一看，问题太大了：

杨露禅原名杨福魁，今河北省永年县人。而今仍流传着许多关于他的武功神话，如打遍北京无敌手、号称「杨无敌」、动辄将人打飞数丈远、「能贴壁悬空，自握其发，而将自身提起」等。显然，这些江湖传闻的可信度都很成问题。

可以确认的事实是，清末他在陈家沟学艺后，来到北京传拳。和专门跑天桥的莽汉不同，杨露禅一开始就走上层路线。他进京落脚的「天顺义」酱菜园的东家与端郡王交往甚密，杨露禅得以在达官显贵中传授拳术。

然而，对于早已不习弓马的八旗贵族而言，打打杀杀实在摆不上台面，熬炼筋骨也十分艰辛。

于是，杨露禅灵活的改变了太极拳的练习目标：

一是强调「详推用意终何在，益寿延年不老春」的宗旨，从技击走向健身；二是在此基础上精研拳理，将五行八卦、阴阳气脉统统带进来，从而有了文化加成。

这让太极拳成功打通上层路线，在成为优秀传统文化的道路上一发不可收拾。

大象公会的意思是说杨露禅是太极拳从实战变成养生的关键，然而大象公会露怯也就露在这个地方：杨露禅通过“天顺义”酱菜园东家认识瑞郡王。

可事实上根据史料根本得不出杨露禅曾经做过瑞郡王武术教练的结论，甚至瑞郡王这个提法都大有问题。

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首先来说，杨露禅具体什么时间进京做“京漂”就是一本糊涂账，根本说不清楚。

《国家人文历史》杂志曾经发表过一篇《太极拳成名之因》的文章，里面说杨露禅在1852年前后经过同乡，时任户部员外郎武汝清邀请下进京教拳。

而杨露禅四世孙杨振基则撰文只说杨露禅是四十岁后进京教拳，具体入京时间他没有说。

但是这么一来就有一个问题，目前公认杨露禅是1799年生人，那么他四十岁之后进京教拳，也就是1840年—1850之间。

可问题来了，目前公认杨露禅大弟子王兰亭，根据王兰亭自述，自己是1868年才拜在杨露禅门下的，“同治戊辰岁，（王兰亭）由羡慕而发奋，径至东都门拜在杨禄禅先师门下，受教七载”

如果杨露禅进京是1840—1850年

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太极拳

其次，杨露禅与瑞王府关系根本说不清楚。

另外，根据《邯郸人文》2010 年第 6 期《太极天骄杨班侯和杨健侯_》介绍，说他咸丰四年（1854年）进京给父亲杨露禅助拳，父子两人都住在瑞王府，杨班侯还由瑞王府推荐给旗营做教官。

可问题来了，第二代瑞敏郡王奕志在1850年就去世了，一直到1860年，咸丰帝才安排自己五弟惇亲王奕誴的二儿子载漪过继给瑞敏郡王奕志，成了第三代瑞贝勒

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也就是说1850—1860年，这十年间瑞王府处于没有男主人的状态，杨露禅和杨班侯父子凭什么可以住到瑞王府里去呢？两父子教谁拳呢？

会不会是瑞王府总管授意杨露禅与杨班侯父子住到瑞王府里的呢？

也不可能。

目前杨氏太极一帮人都声称王兰亭是瑞王府大总管，当然，目前没有任何可信史料可以证明这一点，就算王兰亭真是瑞王府总管，问题就更大了。王兰英既然1854年就已经是瑞王府大总管了，为什么要等到14年后才跑去拜师杨露禅？

另外，假如王兰亭真是瑞王府大总管，既然杨露禅是王府教练，那么王兰亭拜师杨露禅需要专门跑到东都门（今东直门）去吗？

要知道清代可不是现代，瑞王府在今天北京平安里西大街，距离东直门20里地，杨露禅真要是瑞王府教练，他不住在王府，天天来回四十里地？

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可见，杨露禅是否教过载漪太极拳，要打一个大大的问号。而且从目前现有史料看，我倾向于杨露禅与瑞王府没有关系。

只是因为后来载漪和义和团过从甚密，所以很多民间武术人家爱拿载漪说事。

当然，杨露禅与杨班侯、杨健侯父子事迹荒诞不经之处非常多，不止是王府教拳这一处。

比如目前都声称杨露禅、杨班侯做过“旗营教官”，可清朝京师八旗军队编制里没有一个营叫“旗营”。

八旗在京师所有军事编制如下：

骁骑营、前锋营、护军营、火器营、锐健营、虎枪营、步军营、善扑营、神机营。

杨露禅与杨班侯究竟在哪一个“旗营”任教官，杨露禅那么多徒弟，那么多学生，硬是没有一个人说的清楚，你说奇怪不奇怪？

太极拳

还有，杨氏太极许多书籍介绍里都说杨班侯做过万字队（神虎营）教习，并且说他去世时因此神主牌位上写着“清诰授武德骑尉赏戴蓝翎”，因此表明杨班侯是正五品。

可不管是《八旗通志》还是《清史稿·兵志》都没有这个“神虎营”的记载，只有义和团时期有一个“虎神营”。

可这个“虎神营”明明是在1899年由武胜新队改的，为的就是取“以虎吞羊”的谐音而已。

二十三日， 德使克林德入总理衙门， 载漪伺于路，令所部虎神营杀之。虎神营者，虎食羊，而神治鬼，所以诅之也。——《庚子国变记》

要说神虎营其实是虎神营误记吧，可杨班侯1892年就去世了啊，此时别说虎神营，就是虎神营的前身武胜新队都还没有组建呢，去世七年的杨班侯如何在1899年做虎神营的教习呢？

杨班侯神主牌上写着“清诰授武德骑尉赏戴蓝翎”又是怎么回事呢？

这里的“武德骑尉”是阶官，类似于今天军衔；赏戴蓝翎

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“清诰授武德骑尉赏戴蓝翎”究竟是怎么回事呢？

晚清的时候捐例大开，清政府为了鼓励人都花钱捐官，于是想了许多优惠政策，是的，和今天促销差不多。

比如捐官花了多少钱以上，清政府就可以送个这个花钱买官的人一个封典，比如杨班侯这个“武德骑尉赏戴蓝翎”就是其中一种；当然，这种封典虚职要买也非常便宜，几两、十几两银子就可以买。

神主牌

买这些封典、虚职有什么用呢？

晚清时候，一般家中有老人去世，大家都觉得墓碑上光秃秃刻个“xxx之墓”不好看，都希望能刻些官衔，比如“皇清奉正大夫太仆寺少卿xxx公之墓”这样就好看太多了。

可是真花钱给去世长辈捐一个官职太贵，怎么办？就花很少钱买一个类似“武德骑尉赏戴蓝翎”的封典呗。

这样一来就可以花很少的钱给自己长辈刻一个如“皇清诰授武德骑尉赏戴蓝翎杨公讳班侯之墓”，这样一来就好看太多了，整个家族都有面。

其次就是《国家人文历史》杂志那篇《太极拳成名之因》里引用杨露禅后人的话，说翁同龢曾经给杨露禅写过一副对联：手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英。

大家可以看一下这幅对联的平仄：仄仄仄仄仄平仄，平平仄仄仄平平

拜托，翁同龢好歹是状元出身，写副对联还能丢这么大的人

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写了这么多，大家应该可以发现，杨露禅与杨班侯、杨健侯父子事迹里有太多荒诞不经，禁不起考证的地方，很多吹捧杨氏父子的资料都充满了评书《君臣斗》风格；杨氏父子事迹里这些疑问点都不需要多认真的考证，只要稍微认真点搜索论文资料就能发现，可大象公会就这么囫囵吞枣的认为杨露禅进京结交清朝达官贵人是太极拳从实战变成养身的关键。

我还能说什么呢？只能说大象公会又一次露怯了呗。

END