首先要明确一点，今天我们在这里坐而论道，最终目的是为了得道，达到长生不朽的境界。不是为了质疑和抬杠

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为什么要有“人是能得道的”这个前提?如果没有这个前提，那所做的一切都将会是无用功，最终的目的也无法达成。所以，首先要阐述这个前提的合理性。我将引用葛洪《抱朴子内篇》的观点来进行解释。葛洪，晋代中医大家，著作有《金匮药方》、《肘后要急方》。《肘后要急方》正是首次提及青蒿素治疗疟疾的古籍。

《抱朴子内篇·论仙》中提到，有人质问抱朴子：“是否真的能够做到得道成仙，长生不死。”

抱朴子回答说：“视力再好，也不能看见所有事物；听力再好，也不能听见所有声音；见识再广阔，也不能知道所有的事情。宇宙那么大，未知的事物总比已知的多。瞎子说世界上没有事物，聋子说世界上没有声音，见识愚昧的人说世界上没有仙神。凭借自己短浅的见识，来判断细微玄妙之道有无，那不是太可悲了吗？”

不得不说葛洪的想法十分的超前，与后世的“解放思想，实事求是”有异曲同工之妙。如果不能解放思想

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讲了这么多，都是在说一件事。道，是必然存在的，而修道乃至得道，是可以成为现实的。那么终于就要进入正题了，如何修道?

在我看来，修道无非是两个方面——思想的提升以及身体的养生。思想方面首推老子，养生方面首推彭祖。

为什么思想方面与养生方面同等重要呢？这一点老子给出了答案：“假使道能拿出来送给别人，那么没有一个人不送给他的亲人；假使道可以传给别人，那么没有一个人不把它传给他的子孙；但是都没有做到，没有别的原因，那些人心中没有承载道的能力，则道不能降临到他们身上。”

答案很明确，思想的提升是为了心中能够承载道，否则道不能降临在身上。

彭祖在养生方面的见解是首屈一指的，相传他从尧帝时代活到了殷商时代，今天就简要为大家介绍一下彭祖的养生见解。

彭祖常常行闭气胎息法，从早晨一直到中午结束，然后端坐，用手轻揉双目，按摩全身，舔双唇、咽津液，行服气法几十次后，才起身行走，与人谈笑。如果他偶尔感到身体疲倦不舒服，就用导引、闭气的方法来对治病症。

这里有好几种养生的方法值得大家学习，我来为大家一一讲解。首先是胎息法，在我的文章《古人延年益寿的智慧——胎息篇》已经详细介绍过了，这里就不再次介绍。

咽津液也是十分简单易行的养生法。津液是一个中医概念，《灵枢·决气》说：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”简要来说，中医观点里，津液是水谷精微所化，有着滋养全身的作用。除了血液，体内的其他液体大致都可认为是津液，而津液和血液也可以相互转化。而华佗也在《训典》提到：“津不吐,有则含以咽之,使人精气留而自光。”由此可见，这里的津液是特指唾液。经常吞咽唾液，可以起到养生的作用。如果各位有觉得口干，没有唾液，多半是阴虚火旺。喝水是没有用的，需要吃一些滋阴的食物 比如野生山药、百合等。如果没有好转情况严重的建议找中医开服药，这类中药大致是不会很贵的，一剂几块钱就足够了。

后面的服气法和导引法内容过多，我会分别开单章来讲述。感兴趣的朋友可以点点关注。

彭祖曰：“入道修行就应当享受世间的美味，精通男女阴阳之事才对。使自己骨骼强壮，面貌和肌肤都充满光泽，年老而不衰败。寒、温、风、湿之气不能伤害，各类鬼神和精怪也不敢来侵犯。愤怒和喜悦、诽谤和赞美都不牵挂于心，才是最好的修行。养生长寿的道理，只要做到不伤害生命就行。冬天要温暖，夏天要凉爽，适应四季的气候变化，让身体安适；有休闲娱乐，就不产生欲念的困扰，让情志保持舒畅。知道满足，自然就没有其他欲求，这样让志趣专一。”

这里的主要观点主要有两个。一是修道应该保持身心的愉悦和放松

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修道是一个持之以恒的过程，今天先讲述了修道思想和养生方面的整体方向。以后会不断更新完善这两方面的内容。

那么今天的分享就到这里了，感谢大家都阅读，有建议和指正欢迎评论区留言。

#中医养生##古人为什么会说修道成仙?##老子说的“道”，到底是什么#​​​