《黄帝内经》学习笔记--精气神

今天继续上次的内容接着跟大家一起学习饮食之道。

昨天我们一起在时间参数上面做了一个聚焦。最重要的饮食是早上辰时和巳时的。然后我们得出一个结论：好的早餐是基于健脾开胃和助养生机两个方面的。另外我们也引出了一个新的问题：早餐到底吃什么最好？

今天我们先将从天时、地利、人和的后两个参数来跟大家展开讨论。

地理参数

开始之前我们跟大家做一个有关于中国文字的基本普及。每一个文字都是有字根的，当我们抓住了每个字的字根，就很受容易去领悟文化里面很深刻的内涵。先看“食饮有节”的前两个字“食”和“饮”。“食”的字根是最下面的“艮”，“艮卦”是易经后天八卦的第二个卦，艮卦又代表山。

有一个描写饮食的一个词语叫作“山珍海味”

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艮字上长出一点就变出了“良”，良的指代就是好的东西。所以所有优质的东西都可称为“良”。以良为字根在上面加上“人”字就变成了“饮食有节”的“食”字。大家知道，食其实是一字多意，作动词为“吃”。“艮卦”在八卦中代表的是体位。食的另外一个含义是我们每个人都有个良好的消化系统。

第三个含义是所有山上生长以及种植出来的优质食材。再把“食”作为字根，在食字上加个兰州的“兰”，食就变成繁体字养生的“ 養”。可以这么说，普通人对于身体的养护可以用食物来达成。当我们对食有所认识之后，后面的“饮”字就不难理解了。“饮”左边是“食”右边是“欠”，简单来说当食物功能不足或缺少的时候，割取“饮”来弥补。

说到“養”《黄帝内经》用四个字来做了定义叫做“五谷为养”。我们前面说过种子代表生机。而“五谷”是种子里同最好的东西。“五谷”分别是五种农作物：稻、麦、稷、黍、 菽的种子。水稻就是大米，麦就是面粉，稷是小米，黍是北方是一种黄米，介于小米与黄粮之间，菽指的大豆。因此就因五谷这个概念

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大家知道我们为什么要学习呢？为什么要有智慧？有智慧的目的是我们懂得开始做减法，做选择。如果什么都好还需要人来发明吗？高级的设计审美、医疗方式，包括我们的电子产品越高级越简化，越复杂越低级。消化系统是可以帮我们“分清觅浊”的，就是摄取食物进入身体后，消化系统要把所有食物进行分类再来消化。159种你确定你的消化系统不会死机吗？

人的参数

那到底早餐怎么吃才好呢？再来看看第三个参数--人。中国文化或道家文化中我们把人分三个部分：精、气、神。精气神三者间是相互滋生、相互助长的，它们之间的关系很密切。《黄帝内经》讲人的生命起源于精，维持生命的动力是气，而生命的体现就是神的活动。所以说精气神就足，气足神就旺，精气亏就虚，气虚神也就少。反过来说神旺说明气足，气足说明精充。评定一个人的健康情况或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此古人称“精、气、神”为人体“三宝”是有一定道理的。

古人有“精脱者死、气脱都死、失审者死”的说法。以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。简单来说“精”指的是最基本的物质部份或者叫肉体。当精充足后就可以化成为“气”，“气”指的是能量部份，是物质的另外一种存在形式。在“精、气”都充足的情况下就可以转化为“神”，也可以说“神”是精气充足后另外一种状态的显现。

古人对人是否健康的标准是“精、气、神”三者同参。尤其是神，一个人的状态越好他的神就越高级---神采奕奕、心旷神怡，甚至神通广大等等。倒过来说一个人神的显现不好他的精气越不充足，人们都说神疲乏力、六神无主、心神不灵。神是没有办法补的，只能通过一些方式来调“神”。调(tiao）也可以叫调度的调（diao)，把精气通过特定的方式调度起来

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后面讲完第一篇，会讲第二篇四季调神大论。因此想要让一个人神气充足只能通过补益精气来实现。同样先从地理方位来看，我们把东南西北，东北、西北、东南、西南八个方位做一个连线会得到一个“米”字。我们精气神的“精”是不是有个“米”，繁体的氣下面是不是有个“米”。所以五谷之首是“米”--大米。为什么我们把米饭称为主食就是每一餐需要有米而且以它为主，因为它是精气的基本保证。

这次就分享到这里，下次我们一起学习怎么样正确饮食。